新华社北京4月3日电 4月3日,《新华每日电讯》发表题为《中原安阳与海滨烟台的甲骨“文缘”》的报道。
太行东麓，洹水之畔。殷商旧地，甲骨文的故乡。青铜鼎彝的兽面纹饰，彰显着殷人尊神的信仰。巍峨的宫殿基址，诉说着大邑商的辉煌。
胶东半岛，黄渤之滨。东夷故土，海洋文明的摇篮。古朴的石器与陶器上，留存着先民渔猎耕作的印记。神秘铭文，记载着莱、纪兴衰的往事沧桑。
在中华文明的浩瀚长河中，甲骨文犹如一颗璀璨的明珠，以其独特的魅力和深厚的历史文化价值，吸引着无数人的目光。
图为王懿荣纪念馆内的甲骨文互动答题游戏屏幕。新华每日电讯记者邵琨摄
127年前，烟台历史名人王懿荣在安阳出土的龟甲兽骨上辨识出目前中国最早的成熟文字——甲骨文，这一发现便将两座城市紧密地联系在一起。
安阳与烟台，一为中原核心，一为海岱边陲，共同谱写了中华文明多元一体的壮美篇章。
中原海洋 共叙甲骨缘
甲骨文，作为中国最早的成熟文字体系，其发现不仅证实了商代的存在，更为追溯汉字源流、解码中华文明基因提供了核心实证。
安阳是甲骨文的出土地，而甲骨文的发现者王懿荣却是烟台人，这为两座相隔千里的城市结下不解之缘。正因为此，烟台市博物馆联合安阳博物馆、安阳市文物考古研究院、殷墟博物馆等两地八家文博单位共同策划展览，让“甲骨文发现者故乡”与“甲骨文发源地”实现跨越数千年的重逢，再现商周时期两地文化的差异和交融。
走进烟台市博物馆，展出的甲骨格外引人瞩目。烟台市博物馆讲解员贺敬鑫介绍，展柜中的这件文物就是商文化的代表性文物——甲骨。商人有占卜的习俗，大到战争、祭祀，小到出行、狩猎，行前总会进行占卜，判断吉凶。而他们占卜所用的器物就是卜骨，多为龟腹甲和牛的肩胛骨等。占卜完毕后，贞人也就是占卜师会将占卜的结果刻于卜骨之上，就是甲骨文。正是有了这些甲骨文，才将我国的信史前提了约1000年。
眼前的这件甲骨为安阳博物馆收藏，1973年出土于小屯南地甲骨窖穴，为牛的肩胛骨，正面保存有三组契刻占卜记录。
一为：“戊午卜：今日戊王其田，不雨。吉。”
一为：“其雨。吉。”
一为：“[今日]戊，不（延）雨，[吉]。”
大致意思是：在戊午这一天进行了占卜，问的内容是：今天戊日，王将要前去田猎，会不会下雨？结果是吉。
下雨，结果是吉。
今天的戊日，会连续下雨吗？最后的结果依然是吉。
商人重视观测气象，风云变化直接影响着祭祀、征伐、农耕、田猎等活动。甲骨文中保存不少关于风、云、雾、雨、雷、雪、阴的气象资料，记录了先民对大自然的探索。
甲骨文作为记录占卜结果的工具，在当时已是一种成熟的文字系统。然而当商灭亡之后，往日辉煌繁盛的国都沦为废墟，带有文字的甲骨也被深埋地下。
1880年前后，河南安阳小屯村的村民在耕种翻地时，经常挖出带字的骨头，但并不了解甲骨上这些字符和纹路的历史秘密。人们将一部分甲骨“冒充”龙骨，当作药材售卖。
1898年，古玩商在安阳收到一些甲骨，带去京城试售。次年，甲骨流通到时任国子监祭酒的烟台人王懿荣手中。这位当时金石学界的领袖敏锐地发现，这些“龙骨”上的符号早于任何已知文字，与周代的金文、战国文字之间有着明显的联系，震惊和狂喜之余，他花重金命古董商大举收购甲骨。经识别，他写下“细为考订，始知为商代卜骨，至其文字，则确在篆籀之前”的文字，初步断定甲骨文字是商代文字。
甲骨惊梦，一鸣惊人，殷墟倏忽间为世人所关注。
目前，殷墟已出土16余万片甲骨，单字约4500字，已释读约1500字，其中既有一、二字的小片甲骨，也有多达上百字的大版甲骨。其造字体系如象形法、会意法和形声字，奠定了我国汉字体系的基础。
和合与共 多元一体
先秦时期，活动于东方的人群，特别是居于山东地区的部族泛称“东夷”，而更东部的胶东半岛则被称为“莱夷”。当时，烟台地区文化发展较为缓慢，未能与中原地区同步进入王朝时代。经历了岳石文化和珍珠门文化，胶东先民最终融入华夏文明体系。
在烟台市博物馆，2019年莱山午台遗址出土的一件岳石文化的卜骨吸引了观众的注意。
贺敬鑫介绍，这是采用猪的肩胛骨制成，骨头经过修整，有钻孔和烧灼痕迹，在正面灼痕两侧，可见数条“1”字形刻痕。
岳石文化的卜骨主要发现于灰坑、祭祀坑等遗迹，其上的钻灼及刻划表明其用于占卜祭祀活动，反映了先民的精神文化生活。此类卜骨主要继承自龙山文化，并受周邻文化的影响，或与后世商周占卜习俗存在关系，在海岱地区新石器时代末期至青铜时代的社会进程中扮演重要角色。
珍珠门文化是以长岛珍珠门遗址命名的一支考古学文化，主要分布于胶东半岛的沿海地带和部分岛屿。其年代主要属于商代晚期，下限已经进入西周时期。珍珠门文化是在岳石文化的基础上，受到商周文化影响形成的。由被压缩到沿海及岛屿的土著居民创造，族属可能为晚商夷人中的一支。
珍珠门文化的遗址仅发现少量季节性的圆形棚屋遗迹。陶器以夹砂和夹云母的红褐陶为主，器表多素面，典型器形有大口深腹鬲、细腰甗、敞口宽沿矮圈足簋等。生产工具有陶网坠、陶纺轮、石铲、石刀等，用动物的肩胛骨或颌骨制成的骨铲较具特色。
以岳石文化和珍珠门文化为主的东夷族群，在与中原核心地区政权的不断接触中，既接受外来影响，同时又通过一定的渠道和路径对外输出。贺敬鑫介绍，在殷墟出土的少数器物上，我们可以清晰地看到两种东方文化的“身影”。
2004年，安阳市文物考古研究所在安阳市王古道村发掘了两座保存完好的春秋早期贵族墓葬。王古道村1号墓出土的荒帷饰件主要由铜铃和铜鱼组成。两类器物均匀地分布在棺外四周，推测原本串联在一起，挂于荒帷之上。
商王朝曾对东方部落发动过旷日持久的战争，但其势力范围尚未触及到胶东特别是烟台一带。繁盛的晚商、周朝、春秋时期都出现了东夷风格的器物，这极有可能与胶东海洋资源的运输供应有密切关系。
1980年龙口庄头村出土的芮公叔簋为周朝中期文物。盖、器铸有相同的铭文：“芮公叔作祈宫宝簋”。
芮国是存在于陕西的商代晚期至春秋时期的小国，存续约400年，地域涵盖今陕西省大荔县、澄城县及韩城市一带。这件芮国制作的铜簋却出土于相隔千里的烟台，是两地交流的重要物证。
1983年龙口徐家村出土一件簋，内底铸铭文53字，字体不标准，大致记载“周王与某年十一月到达某地，王子到达方地……用金作此铜簋，子子孙孙永为宝用”。内容很可能与西周中期王及其近臣在山东甚至胶东地区的巡视活动有关。
贺敬鑫介绍，这是龙口目前发现铭文最长的青铜器，反映了周边国族在与周文化接触过程中，学习周人的青铜铸造技术及其铭文变化的实际历史过程。
东周时期，安阳一带始终是列国征伐和北狄南下的战略重镇，作为南北交通要道和中原北部之门户，这里也是与三晋、北方游牧民族汇融的关键区域。
周平王东迁后，诸侯国逐渐摆脱天子的控制，形成群雄并立的局面。旧的秩序瓦解，各路诸侯之间展开了长期的军事与外交斗争。列国争雄重塑了政治版图，深刻影响了经济、文化和社会结构。原本分散的诸侯国在战争中逐渐形成统一的华夏认同，加速了中华民族的融合。
春启新程 文脉相传
商周时期，人们通过灼烧龟甲或兽骨产生的“兆纹”（即裂纹）解读“天意”。电影《镖人》再现了灼烧龟甲占卜的场景，真实的甲骨占卜有着严谨完整的流程。
商朝时期，人们选用龟甲和兽骨等作为卜材，在正式投入使用前，必须经过锯、锉、凿、钻等步骤，让卜材变得光滑。占卜时，用火烧灼钻凿处。烧灼到一定程度，甲骨因受热不均匀，在正面相应部位显示出裂纹来，在卜兆出现后，通过兆纹的长短、粗细、曲直等判断卜卦的吉凶。由于现存资料有限，古人判断吉凶的具体标准目前仍无法确定。下一步便是将占卜的内容和结果刻在兆纹附近，即为卜辞。这些卜辞成为汉字追源溯流的根据，也是人们认识过去生活的实证。
为让更多青少年了解认识甲骨文，让千年文脉代代相传、生生不息，王懿荣纪念馆、烟台市博物馆持续推出优质研学与社教活动。
正月期间，王懿荣纪念馆迎来大批青少年研学团队，以“观展+体验”沉浸式活动，带领少年们触摸汉字源头、感悟先贤精神，在年味里上好一堂传统文化课。
从龟甲兽骨上的神秘刻痕，到现代汉字的演变脉络；从殷商时期先民的生产生活场景，到一代代学者深耕甲骨学的坚守与付出，青少年们听得聚精会神，不时驻足凝视、轻声提问、认真记录，循着历史的足迹，在一件件文物前驻足沉思，在一段段史料中感悟文明。
烟台市博物馆运用多项科技手段，裸眼3D视频让商文明场景“触手可及”，“3D看文物”互动支持触摸旋转、放大拆解文物模型，青铜鸮卣专属数字化展柜通过2D与3D混合影像技术实现文物“复活”。烟台市博物馆还引进殷墟博物馆原版《甲骨文奇遇记》VR数字沉浸展，让观众“穿越”商周，在互动中探索甲骨文的奥秘、感受青铜器的铸造魅力。
活字印刷术作为中国古代四大发明之一，是中华先民智慧的结晶，更是印刷史上的伟大革命。当古朴的甲骨文字与传统活字印刷技艺相遇，便碰撞出了传统与趣味交融的独特火花。
孩子们亲手挑选甲骨文字模、排版、上墨、拓印，在一按一印间感受古老技艺的魅力。当甲骨文经拓印跃然纸上，墨香与文脉交融，他们在实践中感悟“一字一世界”。体验者在亲手操作中掌握活字印刷的基本技巧，更直观地感受甲骨文字的象形之美，体会传统非遗技艺的温度与魅力。
《镖人》里的刀剑，划开的是乱世的烽火与纷争；甲骨上的卜辞，承载的是先民的敬畏与文明不灭的火种。它是古人叩问天地的智慧最新配资门户，是汉字的初心，是刻在甲骨之上、流淌千年的华夏文脉。
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